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的前世的现代世界历史似是而非。
三皇五帝是有的。
比如禹江的禹，正是人皇大禹。
可是具体的事迹又和秦川所知的三皇五帝事迹有所出入。譬如禹皇修成了阳神，肉身成就人仙，乃是三皇五帝中成就最大的一位。
他在现代的历史，就是相对唯物一点。
当然，唯物也不是说不信鬼神。而是鬼神要作为客观存在，能被识别解析。这个世界的鬼神可以当初客观存在，但他在现代时，所接触的事物，至少没有证明鬼神是客观存在的。
不同世界，不能用同一套理论和道理去现套。
当然，两个世界的禹评价也有区别。
譬如现代世界历史上的禹，更多记载里，乃是通过禅让上位的说法。而此方世界主流的记载，基本都是禹皇修成阳神、肉身成就人仙，逼迫了上一代圣皇瞬退位。
因为禹皇更强，更有实力。
其实两种说法，两个世界都兼而有之，只是各自侧重点不一样。
秦川通过自身的经历，自然能判定，像禹这样的存在，投影不止这个聊斋世界，还有其他许多世界。
有他经历过，更有他未经历过的。
从某种意义上，他的高度很高。
这不是道种带来的，而是有过亲身经历，自身辨析论证得来。
自己悟出的道理，和别人讲述的道理，意义大不相同。
有禹皇这个榜样存在，秦川当然要学习人家肉身人仙、神魂修成阳神的做法。不过他的神魂是元神，按理说他能触摸的天花板比这个世界的禹皇要高。
阳神到底是阴神鬼仙经历九次雷劫而成。
元神本质上，比阴神起点高很多。
知行合一才是正理。
他能估计出前面的路，可对不对，还要身体力行走过去。
这个世界儒学，目前的主流是停留在知上，对行不重视。所以务虚清谈之风，大行其道。
秦川也理解，任何世界，都有类似的时候。
动嘴敲键盘，可比身体力行要简单许多。
平时袖手高谈阔论，意气洋洋，仿佛就能真左右天下大势似的。
往往代入进去了，真以为自己是古之纵横家。
一怒而天下惧，安居而天下熄。
其实纵横家也没那么大的能量，只不过懂得因势利导。
不要把顺应天道的力量，当成自己的力量，否则会很膨胀。
秦川还是懂得反省自己的。
但是岁考的八股文，却有些另辟蹊径。他要试试新任提学的喜好。这篇有心学苗头的八股文，正是试金石。
没有什么是永远一家独大的，理学的垄断地位非是牢不可破。
士大夫固然有堕落的群体，但也有真正想要做些事，寻找出路的存在，当然也有左右摇摆的。
虽然黄名士据理力争，顾提学还是给了秦川岁考第一名的待遇。
这跟他对秦川印象分高还是有关系的。
那篇物不平则鸣，实在写得太好，现在都应该送到书院去了，书院的先生们，肯定都会认真审视那篇文章。
虽然在八股文里，写有悖于理学正道的文章，实在很大胆。
但细细读来，也没什么真正出格之处，有理有据。
何况只是府学岁考而已。
又不是正式的乡试科常
莫说岁考，便是县试、府试、院试等，也多看文采，而不注重内容学问的流派。
盖因这些考生大都还年纪小，思想正是跳脱的时候。
八股文实在够禁锢人了。
没必要一来就给少年人上八股制艺的强度。
人年少时，怎能不气盛呢？
不气盛还是年轻人吗？
这几乎是各地童生试，默认的潜规则。
所以才会有某些士子，年纪轻轻考中秀才，却很难考中举人。因为多年碰壁后，仍是少年意气，不肯俯身屈就科场八股。
但官场是需要懂得妥协的。
童生试是为了保留少年人的意气，乡试、会试，则是选当官的。
如果新进士个个意气昂扬，他们这些老官僚怎么受得了。
顾提学其实也有些颓气，所以看到物不平则鸣那篇才特有感触。他母亲是高来高去的侠女，快意恩仇的剑仙人物。
虽然从小没见过，可血脉里多少继承了母亲的任侠之气，只是很少有机会表现出来。
何况近来有一件事，他还是挺纠结的。
…
…
“陛下要陵州府奉迎佛骨舍利，让本府之人供奉，还要为此建造佛塔，大兴土木。”
“不行绝对不行。”
“此乃乱命。”
周知府听说自神都发来的中旨的内容，大为着恼，当即大发脾气。
(本章完)
的前世的现代世界历史似是而非。
三皇五帝是有的。
比如禹江的禹，正是人皇大禹。
可是具体的事迹又和秦川所知的三皇五帝事迹有所出入。譬如禹皇修成了阳神，肉身成就人仙，乃是三皇五帝中成就最大的一位。
他在现代的历史，就是相对唯物一点。
当然，唯物也不是说不信鬼神。而是鬼神要作为客观存在，能被识别解析。这个世界的鬼神可以当初客观存在，但他在现代时，所接触的事物，至少没有证明鬼神是客观存在的。
不同世界，不能用同一套理论和道理去现套。
当然，两个世界的禹评价也有区别。
譬如现代世界历史上的禹，更多记载里，乃是通过禅让上位的说法。而此方世界主流的记载，基本都是禹皇修成阳神、肉身成就人仙，逼迫了上一代圣皇瞬退位。
因为禹皇更强，更有实力。
其实两种说法，两个世界都兼而有之，只是各自侧重点不一样。
秦川通过自身的经历，自然能判定，像禹这样的存在，投影不止这个聊斋世界，还有其他许多世界。
有他经历过，更有他未经历过的。
从某种意义上，他的高度很高。
这不是道种带来的，而是有过亲身经历，自身辨析论证得来。
自己悟出的道理，和别人讲述的道理，意义大不相同。
有禹皇这个榜样存在，秦川当然要学习人家肉身人仙、神魂修成阳神的做法。不过他的神魂是元神，按理说他能触摸的天花板比这个世界的禹皇要高。
阳神到底是阴神鬼仙经历九次雷劫而成。
元神本质上，比阴神起点高很多。
知行合一才是正理。
他能估计出前面的路，可对不对，还要身体力行走过去。
这个世界儒学，目前的主流是停留在知上，对行不重视。所以务虚清谈之风，大行其道。
秦川也理解，任何世界，都有类似的时候。
动嘴敲键盘，可比身体力行要简单许多。
平时袖手高谈阔论，意气洋洋，仿佛就能真左右天下大势似的。
往往代入进去了，真以为自己是古之纵横家。
一怒而天下惧，安居而天下熄。
其实纵横家也没那么大的能量，只不过懂得因势利导。
不要把顺应天道的力量，当成自己的力量，否则会很膨胀。
秦川还是懂得反省自己的。
但是岁考的八股文，却有些另辟蹊径。他要试试新任提学的喜好。这篇有心学苗头的八股文，正是试金石。
没有什么是永远一家独大的，理学的垄断地位非是牢不可破。
士大夫固然有堕落的群体，但也有真正想要做些事，寻找出路的存在，当然也有左右摇摆的。
虽然黄名士据理力争，顾提学还是给了秦川岁考第一名的待遇。
这跟他对秦川印象分高还是有关系的。
那篇物不平则鸣，实在写得太好，现在都应该送到书院去了，书院的先生们，肯定都会认真审视那篇文章。
虽然在八股文里，写有悖于理学正道的文章，实在很大胆。
但细细读来，也没什么真正出格之处，有理有据。
何况只是府学岁考而已。
又不是正式的乡试科常
莫说岁考，便是县试、府试、院试等，也多看文采，而不注重内容学问的流派。
盖因这些考生大都还年纪小，思想正是跳脱的时候。
八股文实在够禁锢人了。
没必要一来就给少年人上八股制艺的强度。
人年少时，怎能不气盛呢？
不气盛还是年轻人吗？
这几乎是各地童生试，默认的潜规则。
所以才会有某些士子，年纪轻轻考中秀才，却很难考中举人。因为多年碰壁后，仍是少年意气，不肯俯身屈就科场八股。
但官场是需要懂得妥协的。
童生试是为了保留少年人的意气，乡试、会试，则是选当官的。
如果新进士个个意气昂扬，他们这些老官僚怎么受得了。
顾提学其实也有些颓气，所以看到物不平则鸣那篇才特有感触。他母亲是高来高去的侠女，快意恩仇的剑仙人物。
虽然从小没见过，可血脉里多少继承了母亲的任侠之气，只是很少有机会表现出来。
何况近来有一件事，他还是挺纠结的。
…
…
“陛下要陵州府奉迎佛骨舍利，让本府之人供奉，还要为此建造佛塔，大兴土木。”
“不行绝对不行。”
“此乃乱命。”
周知府听说自神都发来的中旨的内容，大为着恼，当即大发脾气。
(本章完)